религии / верования / культы

Автор: Катерина Логинова

Однажды я решила пересказать ребенку «Илиаду». Аудитория оказалась благодарной, я увлеклась, а потом подумала, что «Илиада» – кусок, вырванный из контекста. И хорошо бы осветить весь контекст. Но где он начинается? С того ли, что Парис украл Елену? Или с того, что Парис услужил Афродите? Или с проблем, возникших у Фетиды? Расширяя контекст, я дошла до начал мира, который возник вместе с божественными субстанциями и закончился Троянской войной. В итоге я написала книгу. Не только о мифологии Древней Греции, но и мистериях, не только для детей, но и для взрослых.

Серия: Древние греки – мифология на салфетке

Купить

Автор: Ольга Гутцол

Сборник историй, учений и притч о жизни Будды Гаутамы, просветленного учителя из северо-восточной части Древней Индии. Повествования о жизни Будды передавались тысячелетиями из поколения в поколение монахов и монахинь, что привело к переплетению фактов с народными легендами и создало бесценный источник мудрости, захватывающий и занимательный.

Купить

Автор: Носир Хисрав

Ушбу рисолада Носир Хисрав «Сафарнома»сидан бевосита ҳаж зиёрати билан боғлиқ лавҳаларнигина форс тилидан ўзбек тилига ўгирдик ва унга изоҳлар ҳам илова қилдик. Таржима «Сафарнома»нинг Берлин нашри (1921 й.) асосида бажарилди.Мазкур рисолада бундан салкам минг йил бурун Каъба зиёрати учун сафар қилган ўртаосиёлик машҳур сайёҳ-олим Носир Хисравнинг «Сафарнома» асаридан олинган маълумотлар берилган. Рисола қадимги Макка шаҳри, Каъба уйи ва ҳаж зиёратига оид қимматли тафсилотларни ўз ичига олган бўлиб, кенг китобхонлар оммасига мўлжалланган.

Купить

Автор: Ясмина Пырченко

Для тех, кто верит в Бога, и не только!Книга содержит двенадцать реальных историй о чудесах Всевышнего, происходивших в жизни автора. Описанные события укрепляют веру, ободряют и напоминают слова псалмопевца Давида: «Господь пастырь мой. Я ни в чём не буду нуждаться».

Купить

Автор: Сергей Маслаков

Butterflies flock to the light.People behave the same.No matter what others say,But, if you’re not the One – there’s no «Game».Digging deep is not for everyone, you know,But, to beat an air is not for me for a show.Shining light of your mind and soul,Is the only way for reaching the Goal.

Купить

Автор: Катерина Логинова

Однажды я решила пересказать ребенку «Илиаду». Аудитория оказалась благодарной, я увлеклась, а потом подумала, что «Илиада» – кусок, вырванный из контекста. И хорошо бы осветить весь контекст. Но где он начинается? С того ли, что Парис украл Елену? Или с того, что Парис услужил Афродите? Или с проблем, возникших у Фетиды? Расширяя контекст, я дошла до начал мира, который возник вместе с божественными субстанциями и закончился Троянской войной. В итоге я написала книгу. Не только о мифологии Древней Греции, но и мистериях, не только для детей, но и для взрослых.

Серия: Древние греки – мифология на салфетке

Купить

Автор: Алиса Майер

Сегодня СМИ во всю гласят о том, что существует около 9000 способов занятия сексом, и практически нигде не упоминается о наличии любви. Из-за общества человек уже с самого раннего детства учится замасляться только про себя и не доверять никому.

Купить

Автор: Луиза Пиккаррета

Труды Луизы Пиккарреты, (Luisa Piccarreta) представляют многолетний диалог с Иисусом о науке Жизни в Его Божественной Воле. Луиза (1865—1947) была мистиком и жертвенной душой, прикованной с 17 лет к постели, которая жила только Евхаристией и Божественной Волей в течение 64 лет. Дело Луизы о причислению к лику Святых открыто в 1994 г. Её духовный наставник – Святой Ганнибал Ди Франсия канонизирован в 2004 г. Святой Папа Иоанн Павел II сказал, что «Луизе будет принадлежать третье тысячелетие». ПРЕДИСЛОВИЕ ЗНАЧЕНИЕ И ПОЛЬЗА ЭТИХ ЧАСОВ СТРАДАНИЙ ИЗ ПИСЬМА ЛУИЗЫ СВЯТОМУ ГАННИБАЛУ М. ДИ ФРАНСИЯ, И ИЗ ЕЁ РУКОПИСЕЙ 24 ЧАСА СТРАДАНИЙ НАШЕГО ГОСПОДА ИИСУСА ХРИСТА ПОДГОТОВИТЕЛЬНАЯ МОЛИТВА В НАЧАЛЕ КАЖДОГО ЧАСА (РАЗМЫШЛЕНИЯ И МОЛИТВЫ НАПИСАНЫ СВ. ГАННИБАЛОМ ДИ ФРАНСИЯ) БЛАГОДАРЕНИЕ ПОСЛЕ КАЖДОГО ЧАСА ПЕРВЫЙ ЧАС С 5 ДО 6 ВЕЧЕРА ИИСУС РАССТАЁТСЯ СО СВОЕЙ МАМОЙ ВТОРОЙ ЧАС С 6 ДО 7 ВЕЧЕРА ИИСУС УХОДИТ ОТ СВОЕЙ ПРЕСВЯТОЙ МАТЕРИ И ОТПРАВЛЯЕТСЯ В ГОРНИЦУ ТРЕТИЙ ЧАС С 7 ДО 8 ВЕЧЕРА ТАЙНАЯ ВЕЧЕРЯ ЧЕТВЁРТЫЙ ЧАС С 8 ДО 9 ВЕЧЕРА ЕВХАРИСТИЧЕСКАЯ ВЕЧЕРЯ ПЯТЫЙ ЧАС С 9 ДО 10 ВЕЧЕРА ПЕРВЫЙ ЧАС МУЧЕНИЙ В ГЕФСИМАНСКОМ САДУ ШЕСТОЙ ЧАС С 10 ДО 11 ВЕЧЕРА ВТОРОЙ ЧАС МУЧЕНИЙ В ГЕФСИМАНСКОМ САДУ СЕДЬМОЙ ЧАС С 11 ВЕЧЕРА ДО ПОЛУНОЧИ ТРЕТИЙ ЧАС МУЧЕНИЙ В ГЕФСИМАНСКОМ САДУ ВОСЬМОЙ ЧАС ОТ ПОЛУНОЧИ ДО ЧАСА НОЧИ АРЕСТ ИИСУСА ДЕВЯТЫЙ ЧАС С 1 ДО 2 ЧАСОВ НОЧИ СБРОШЕННЫЙ С УСТУПА, ИИСУС ПАДАЕТ В ПОТОК КЕДРОН ДЕСЯТЫЙ ЧАС С 2 ДО 3 ЧАСОВ НОЧИ ИИСУСА ПРИВОДЯТ К ПЕРВОСВЯЩЕННИКУ АННЕ ОДИННАДЦАТЫЙ ЧАС С 3 ДО 4 УТРА ИИСУС В ДОМЕ ПЕРВОСВЯЩЕННИКА КАИАФЫ ДВЕНАДЦАТЫЙ ЧАС С 4 ДО 5 УТРА ИИСУС ВО ВЛАСТИ СОЛДАТ ТРИНАДЦАТЫЙ ЧАС С 5 ДО 6 УТРА ИИСУС В ТЮРЬМЕ ЧЕТЫРНАДЦАТЫЙ ЧАС С 6 ДО 7 УТРА ИИСУС СНОВА ПЕРЕД КАИАФОЙ, КОТОРЫЙ ПОДТВЕРЖДАЕТ СМЕРТНЫЙ ПРИГОВОР И ОТПРАВЛЯЕТ ЕГО К ПИЛАТУ ПЯТНАДЦАТЫЙ ЧАС С 7 ДО 8 УТРА ИИСУС ПЕРЕД ПИЛАТОМ. ПИЛАТ ОТПРАВЛЯЕТ ЕГО К ИРОДУ ШЕСТНАДЦАТЫЙ ЧАС С 8 ДО 9 УТРА ИИСУСА ПРИВОДЯТ ОБРАТНО К ПИЛАТУ И ВЫБИРАЮТ ОСВОБОДИТЬ ВАРАВВУ ВМЕСТО ИИСУСА. БИЧЕВАНИЕ ИИСУСА СЕМНАДЦАТЫЙ ЧАС С 9 ДО 10 УТРА ИИСУС УВЕНЧАН ТЕРНОВЫМ ВЕНКОМ. ИИСУС ПРЕДСТАВЛЕН НАРОДУ: «ECCE HOMO!» ИИСУС ПРИГОВОРЁН К СМЕРТИ ВОСЕМНАДЦАТЫЙ ЧАС С 10 ДО 11 УТРА ИИСУС БЕРЁТ КРЕСТ И ИДЁТ НА ГОЛГОФУ, ГДЕ ЕГО РАЗДЕВАЮТ ДЕВЯТНАДЦАТЫЙ ЧАС С 11:00 ДО 12:00 УТРА ИИСУС РАСПЯТ ДВАДЦАТЫЙ ЧАС С 12 УТРА ДО 1 ЧАСА ДНЯ ПЕРВЫЙ ЧАС МУЧЕНИЙ НА КРЕСТЕ ДВАДЦАТЬ ПЕРВЫЙ ЧАС С 1 ДО 2 ЧАСА ДНЯ ВТОРОЙ ЧАС МУЧЕНИЙ НА КРЕСТЕ. ВТОРЫЕ, ТРЕТЬИ И ЧЕТВЁРТЫЕ СЛОВА ИИСУСА ДВАДЦАТЬ ВТОРОЙ ЧАС С 2 ДО 3 ЧАСОВ ДНЯ ТРЕТИЙ ЧАС МУК НА КРЕСТЕ. ПЯТЫЕ, ШЕСТЫЕ И СЕДЬМЫЕ СЛОВА ИИСУСА. СМЕРТЬ ИИСУСА ДВАДЦАТЬ ТРЕТИЙ ЧАС С 3 ДО 4 ЧАСОВ ДНЯ ИИСУС, УМЕРШИЙ, ПРОНЗЁН КОПЬЁМ. СНЯТИЕ С КРЕСТА ДВАДЦАТЬ ЧЕТВЁРТЫЙ ЧАС С 4 ДО 5 ЧАСОВ ДНЯ ПОГРЕБЕНИЕ ИИСУСА РАЗМЫШЛЕНИЯ И ПРАКТИКА НАПИСАННЫЕ ДЛЯ КАЖДОГО ЧАСА СВЯТЫМ ГАННИБАЛОМ ДИ ФРАНСИЯ, ДУХОВНЫМ НАСТАВНИКОМ ЛУИЗЫ ПИККАРРЕТЫ

Исполнители: Анастасия Кумбароски

Купить

Автор: Луиза Пиккаррета

Труды Луизы Пиккарреты, (Luisa Piccarreta) представляют многолетний диалог с Иисусом о науке Жизни в Его Божественной Воле. Луиза (1865—1947) была мистиком и жертвенной душой, прикованной с 17 лет к постели, которая жила только Евхаристией и Божественной Волей в течение 64 лет. Дело Луизы о причислению к лику Святых открыто в1994 г. Её духовный наставник – Святой Ганнибал Ди Франсия канонизирован в 2004 г. Святой Папа Иоанн Павел II сказал, что «Луизе будет принадлежать третье тысячелетие».

Купить

Автор: Дика Кара

ПРОЙДИ 29 шагов, чтобы услышать зов дикой Души. ПОЙМИ, что тебе действительно нужно. ВЫЙДИ из Лабиринта.Лабиринт – это состояние. Ты можешь жить в нём и не подозревать об этом. Годами бродить по его коридорам и по привычке думать, что всё так и должно быть. Что-то иногда тебя тревожит и подсказывает, что в твоей Жизни не то или не так. Но, как правило, у тебя нет времени, чтобы задумываться о происходящем.Перед тобой КНИГА-МИСТЕРИЯ.

Купить

Автор: Дика Кара

ПРОЙДИ 29 шагов, чтобы услышать зов дикой Души. ПОЙМИ, что тебе действительно нужно. ВЫЙДИ из Лабиринта. Лабиринт – это состояние. Ты можешь жить в нём и не подозревать об этом. Годами бродить по его коридорам и по привычке думать, что всё так и должно быть. Что-то иногда тебя тревожит и подсказывает, что в твоей Жизни не то или не так. Но, как правило, у тебя нет времени, чтобы задумываться о происходящем. Перед тобой КНИГА-МИСТЕРИЯ. ШАГ 1. КОГДА ТЫ ЗАПЕРТА КРЕПКО-НАКРЕПКО ШАГ 2. ТЕБЕ ИЗБЫТОЧНО И НЕДОСТАТОЧНО ШАГ 3. СЕРДЦЕ УСТАЁТ ШАГ 4. СТРАДАЕШЬ ОТ ЗАСУХИ ШАГ 5. МЕЛЬ – ЭТО ВДАЛИ ОТ ДОМА ШАГ 6. ЕСЛИ ВРЕМЯ ПРИШЛО, ЗНАЧИТ, ПОРА ШАГ 7. ЕСТЬ ДВЕРИ, КОТОРЫЕ НЕ ХОТЯТ ЗАКРЫВАТЬСЯ ШАГ 8. СПАЛИТЬ ЧТО-НИБУДЬ ДО ТЛА ШАГ 9. ТЕНЬ ТЕБЯ ПРОШЛОЙ ШАГ 10. ГДЕ КОЖА ТВОЕЙ ДУШИ? ШАГ 11. УЙТИ В СВОЁ ЖЕНСКОЕ МЕСТО ШАГ 12. НАПИШИ ЛЮБОВНУЮ ЗАПИСКУ СВОЕЙ ДУШЕ ШАГ 13. ПОБУДЬ У ПОДНОЖЬЯ ДЕРЕВА ТВОЕГО ДЕТСТВА ШАГ 14. ЗАГЛЯНУТЬ ВО ТЬМУ И УВИДЕТЬ СКРЫТОЕ ШАГ 15. НАПОЛНИТЬСЯ ШАГ 16. СВЯЩЕННЫЙ ДУХ ТВОЕЙ ПЕСНИ ШАГ 17. ЧТОБЫ ВЕРНУТЬСЯ ДОМОЙ ШАГ 18. ЖИВИ В ДИКОМ ДЫХАНИИ ДУШИ ШАГ 19. ДЛИТЬСЯ, ДЛИТЬСЯ И ДЛИТЬСЯ ШАГ 20. ВХОЖДЕНИЕ ШАГ 21. ВЫРЕЖИ ДЛЯ СЕБЯ ЖИЗНЬ ШАГ 22. СТАНЬ ЯДРОМ НОВОЙ ЖИЗНИ ШАГ 23. ТЫ СОТКАНА ИЗ ЛУННОГО СВЕТА ШАГ 24. УВИДЕТЬ, ЧТО БУДЕТ ДАЛЬШЕ ШАГ 25. БЕЗМЯТЕЖНОЕ СЕРДЦЕ ШАГ 26. К ДУШЕВНЫМ КОРНЯМ ШАГ 27. ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ЖИЗНЬ ДИКОЙ ДУШИ ШАГ 28. ИДИ СЮДА, СКОРЕЕ ШАГ 29. НИКОМУ НЕ РАССКАЗЫВАЙ

Исполнители: Валентина Варлашина

Купить

Автор: Dr. Yusuf Sansarkan

Bu ?alışma Eb? Ya‘k?b es-Sicist?n?'nin Yeni Efl?tuncu g?r?şlerini, Plotinus'un d?ş?nceleriyle karşılaştırmalı olarak ele almaktadır. 4./10. y?zyılda yaşayan Sicist?n?, İsm?il?liğin Horasan-M?ver??nnehir d??lerindendir. Zikredilen d?nemde d??lerin fikirlerini yayabildiği ve entelekt?el d?ş?nceler geliştirdiği b?lgede, İsm?il?lerin g?? kazandığı, bazı devlet adamlarının onlara destek verdiği g?zlenmektedir. Bu gelişim, Muhammed b. Ahmed en-Nesef? ve Eb? H?tim er-R?z? gibi d??lerin Sicist?n?'ye hatırı sayılır bir miras bırakmasını sağlamıştır. ?te yandan yine bu d?nemde, mistik ?geler barındıran İsm?il?lik Yeni Efl?tuncu etkilerle bir felsef? d?n?ş?m ge?irmiştir. S?z konusu d?n?ş?m?n mimarları Muhammed b. Ahmed en-Nesef? ve ?ğrencisi Sicist?n?'dir. Nesef?'nin eserleri g?n?m?ze ulaşmadığından, Yeni Efl?tuncu İsm?il?liğin izleri, Sicist?n? ?zerinden s?r?lmektedir. Bu ?alışmanın amacı, İsm?il? d?ş?ncedeki Yeni Efl?tuncu etkilerin g?n y?z?ne ?ıkarılma ?abalarına bir katkı sunmaktır. Sicist?n?'nin eserlerindeki Yeni Efl?tuncu ?gelere odaklanan ?alışma, Plotinus'tan yoğun etkiler barındıran Tanrı ve ?lem g?r?şleriyle sınırlandırılmıştır. ?alışma giriş ve ?? b?l?mden oluşmaktadır. Giriş b?l?m?n?n ilk kısmı metodolojik ?er?eveye ayrılmış, ?alışmanın konusu, amacı, sınırları, y?ntemi ve ?alışmada kullanılan bazı terimlere değinilmiştir. Araştırmanın kaynakları ve Sicist?n? hakkındaki literat?r değerlendirilmesi de bu kısımda yapılmıştır. Giriş b?l?m?n?n ikinci kısmı, Sicist?n?'nin hayatı, halefi-selefi d??ler ve eserlerine ayrılmıştır. Ayrıca bu kısımda Sicist?n?'nin d?ş?nce d?nyasındaki Yeni Efl?tuncu etkiler genel hatlarıyla ?zetlenmeye ?alışılmıştır. Birinci b?l?m Sicist?n?'nin Tanrı anlayışına ayrılmıştır. Tenzihin aşırı bir ?rneğini sergileyen m?ellifin g?r?şleri Plotinus'un benzer g?r?şleriyle karşılaştırılmış, aradaki benzerlik ve farklılıklar tespit edilmeye ?alışılmıştır. Bu b?l?m?n ilk yarısında, Tanrı'nın tanımlanamazlığına odaklanılmış, ona atfedilen bazı kavramların reddine değinilmiş ve benzeri g?r?lmemiş bir tenzih anlayışı olan ikili tenzihe, diğer adıyla nefyin nefyine yer ayrılmıştır. B?l?m?n ikinci yarısı, Tanrı'yı tanımlanamaz kabul etmelerine rağmen Sicist?n? ve Plotinus'un onun hakkında konuşması bağlamında, ona yakıştırılan bazı kavramları ve kullanım bi?imlerini irdelemiştir. İkinci b?l?m Tanrı ?lem ilişkisi, ?lemin oluşumu ve ruhan? ?lem kısımlarından oluşmaktadır. Bu b?l?m?n ilk kısmı, ?lemi ezel? kabul eden Plotinus'un sud?r teorisiyle ?lemin yoktan yaratıldığını dile getiren Sicist?n?'nin savunduğu Emr d?ş?ncesinin karşılaştırılmasına ayrılmıştır. Plotinus'un aksine Tanrı'nın illet olduğunu reddeden Sicist?n?'de Emr'in varlığa nasıl illet olduğu ve ilk varlık olan Akl'ın yaratılışı bu kısımda ele alınmıştır. B?l?m?n ikinci kısmında ruhan? ?lem ve onu oluşturan Akıl ve Nefs'in detayları incelenmiştir. Sicist?n?'nin ?lem anlayışında merkez noktada bulunan Akl'ın nasıl bir varlık olduğu, kapsayıcılığı, yaratıclığı, Nefs'le ger?ekleştirdiği izdiva?, Nefs'in ondan fayda alması ve aldığı faydalarla cisman? ?lemi y?netmesi, bu kısımda detaylandırılmıştır. ?alışmanın ???nc? b?l?m? cisman? ?leme, ?gelerine ve ?gelerinden biri olan insana tahsis edilmiştir. İlk kısımda Nefs'in hemen altında başladığı ve feleklerle ?evrili olduğuna inanılan cisman? ?lemin bileşenleri olan madde, suret, felekler ve bunlarla ortaya ?ıkan hareket ve zamana değinilmiştir. İkinci kısımda Sicist?n?'nin k???k ?lem dediği insan ele alınmıştır. Bu bağlamda Plotinus ve Sicist?n?'de ?nemli bir yer tutan, insanın ruhan? ?lemle ilişkini sağlayan c?z’i nefs, İsm?il?lerin meleklerin yerine koyduğu Cedd, Feth ve Hayal ele alınmıştır. Plotinus'ta karşılığı olmamakla birlikte insan bahsinin altında ele alınması gereken n?b?vvet, İsm?il? devir anlayışı, imamet, gelmesi beklenen mehd? ve şeriatın kaldırılması konularıyla ?alışmanın g?vdesi tamamlanmıştır. Sicist?n?'nin eserlerindeki Yeni Efl?tuncu etkileri ortaya ?ıkarmak amacıyla hazırlanan ?alışma, m?ellifin adı ge?en felsef? ekolden b?y?k ?l??de etkilendiği, bunları eserlerinde yansıttığı sonucuna ulaşmıştır. Bir?ok konuda Plotinus'a sadık kalan Sicist?n?, yoktan yaratma bahsinde ondan ayrılsa da ?lemin ikiye ayrılması, sud?r hiyerarşisi ve insan nefsi konularında Plotinus'la aynı doğrultuda yol almıştır.

Купить

Автор: Аникеев Сергей

Это подарок женщинам христианкам. Да не знаю, наверно он спорный. Может, кто будет рад ему, а кого-то он введет в огорчение. Но, как бы там ни было, это всего лишь частное размышление. Прошу отнестись к нему с нисхождением.

Купить

Автор: Катерина Логинова

Однажды я решила пересказать ребенку «Илиаду». Аудитория оказалась благодарной, я увлеклась, а потом подумала, что «Илиада» – кусок, вырванный из контекста. И хорошо бы осветить весь контекст. Но где он начинается? С того ли, что Парис украл Елену? Или с того, что Парис услужил Афродите? Или с проблем, возникших у Фетиды? Расширяя контекст, я дошла до начал мира, который возник вместе с божественными субстанциями и закончился Троянской войной. В итоге я написала книгу. Не только о мифологии Древней Греции, но и мистериях, не только для детей, но и для взрослых.

Серия: Древние греки – мифология на салфетке

Купить

Автор: Сергей Николаевич Лазарев

Любовь в душе – это внутреннее принятие произошедшего и происходящего; это свобода, независимость от сознания и от будущего; это щедрость, необидчивость, отходчивость; это юмор и непривязанность; это понимание других и забота о них, – но также забота и о самом себе.Благодарность – это одна из форм любви. Чем чаще мы благодарим, – тем чаще у нас в душе вспыхивает любовь.

Купить

Автор: Maria Leonard Olsen

Исполнители: Susan Boyce

Купить

Автор: Катерина Логинова

Однажды я решила пересказать ребенку «Илиаду». Аудитория оказалась благодарной, я увлеклась, а потом подумала, что «Илиада» – кусок, вырванный из контекста. И хорошо бы осветить весь контекст. Но где он начинается? С того ли, что Парис украл Елену? Или с того, что Парис услужил Афродите? Или с проблем, возникших у Фетиды? Расширяя контекст, я дошла до начал мира, который возник вместе с божественными субстанциями и закончился Троянской войной. В итоге я написала книгу. Не только о мифологии Древней Греции, но и мистериях, не только для детей, но и для взрослых.

Серия: Древние греки – мифология на салфетке

Купить

Автор: Сергей Маслаков

Человек не предполагает, что жизнь, которую, как он считает, живет, на самом деле далеко не соответствует действительности. Настоящей, оригинальной реальности. Которая скрыта от осознания человеком под плотной завесой сна. Сна наяву. Только пробуждение от этого сна может и способно показать человеку явь, как она есть.Авторский сборник эссе, мыслей, афоризмов по вопросу феномена пробуждения из сна наяву, осознанности, вспоминанию, возвращению к себе.

Купить

Автор: Катерина Логинова

Однажды я решила пересказать ребенку «Илиаду». Аудитория оказалась благодарной, я увлеклась, а потом подумала, что «Илиада» – кусок, вырванный из контекста. И хорошо бы осветить весь контекст. Но где он начинается? С того ли, что Парис украл Елену? Или с того, что Парис услужил Афродите? Или с проблем, возникших у Фетиды? Расширяя контекст, я дошла до начал мира, который возник вместе с божественными субстанциями и закончился Троянской войной. В итоге я написала книгу. Не только о мифологии Древней Греции, но и мистериях, не только для детей, но и для взрослых.

Серия: Древние греки – мифология на салфетке

Купить

Автор: Фил Мэлто

Фил Мэлто – молодой прозаик, поэт, музыкант. Жизненный опыт и творческая натура позволили автору сформировать модель жизненной позиции, при которой каждый, кто будет ее придерживаться, не просто примет себя таким, каков он есть, но и обретет гармонию в общении с людьми.

Купить

Автор: Зульфия Валеева

Мы меняем свою судьбу, когда делаем аборт. Она всегда поворачивает не туда, куда мы бы хотели.Прискорбно то, что от этого страдает всё Ваше окружение. Но больше всех достанется Вам и Вашему не родившемуся ребенку, который не исчез просто так из мира. Из мира вообще ничего просто так не исчезает…

Купить

Автор: Лени Фич

Эмоциональный интеллект можно развивать. Эмоциями можно и нужно управлять. Дело теперь только за вашим желанием стать собой, развивать свои способности и управлять своими эмоциями. У нас получилось жить полной и счастливой жизнью, у нас – самых обычных людей, без медитаций и трансов, без психоаналитиков и психологов. Раз один человек смог путем развития эмоционального интеллекта, значит и у другого получится.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Инок Никодим

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцов и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в слове же божием сокрыт дух святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к свету.

Купить

Автор: Инок Никодим

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Инок Никодим

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий наши души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий от тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить

Автор: Никодим Благовестник

Святитель Григорий Богослов: «Ум, рождая слово, выявляет желание духа». Слово – носитель духа, как Христа (Истины), так и диавола (лукавства и лжи). Мы унаследовали волю, поврежденную грехопадением праотцев и, рождаясь во плоти, стали немощны, следовательно, без Божественной помощи свыше сами себя спасти не можем. Изреченное человеком слово, несет в себе дух его, в Слове же Божием сокрыт Дух Святый, очищающий души от ветхих страстей и пороков, и восхищающий из тьмы к Свету.

Купить